Episódio 13: A origem de Myoukoji (みょうこうじ) sino de templo (transporto-o boom)

　Em Myoukoji de Seya superior, os velhos dias (17 de setembro de 1282) Nichiren o sacerdote sagrado conhece-se como aquele de terra consagrado conservado enquanto indo a Ikegami. O sino de templo (transporto-o boom) deste templo torna-se a propriedade cultural importante de Kanagawa com um produto da era de Kamakura (1325) agora, mas tal história permanece sobre este sino.
　Foram os velhos dias, mas o 山田伊賀守 (ainda a rebarba mastiga) põem o tribunal do sacerdote Fujiwara nobre quem determinou que a aldeia de Seya passou, e houve pessoa chamada a luz (にゅうどうふじわらあそんつねみつ) durante mais de 500 anos. Disse que a aldeia de 庄 de Yamanouchi, campos mundiais, e esteve naquele tempo em Yamato-shi atual e a aldeia que tem um Seya. Este 山田伊賀守入道 foi pessoas conhecidas por uma grande pessoa forte, mas eu gostei vão novamente e bem bati em ir com um rival digno em vão com a autoridade de sacerdote de regaço do templo que pertence à seita de Zen durante muitos anos da seguinte aldeia de Onda e gostaram dele. O templo que pertence à seita de Zen esteve um templo do budismo de Zen durante muitos anos, mas 山田伊賀守入道 foi um crente sério de outro nome da seita de Nichiren (seita de Nichiren). Por isso, uma flor às vezes flore no conteúdo argumental da doutrina do budismo.
　Um dia duas pessoas que gostaram entram em um templo que pertence à seita de Zen durante muitos anos começou uma discussão de religião a meio caminho. Quando vão ficou mais negligente
«Já cancelamos o jogo de vão, e vamos trazê-lo a um fim em um conteúdo argumental da doutrina do budismo hoje».
Chamado isto esperou-se, e decidiu-se que dessem um pontapé nele uma aposta em algo para a vitória ou derrota.
«Então apostarei um elmo de armadura (panóplia) e as grandes coisas e pequenas coisas da cintura».
Quando 伊賀守入道 diz isto, 通周和尚
«Tomarei um sino de templo e o sino de fogo (はんしょう) do templo».
Uma conversação bateu-se nisto e tornou-se a discussão aquecida dada do fogo. Contudo, o antigo e o último não chegam prontamente. Da pergunta longa e resposta para que 通周和尚 respondesse a uma pergunta de 山田伊賀守入道 que se põe ele, e foi a vitória do sacerdote pôr finalmente.
　Por isso, segundo a promessa, 山田伊賀守入道 que desmantelou um sino de templo e um sino de fogo foi coberto de um sino de fogo e pus uma corda no sino de templo e puxei-o trailingly e voltei a Seya. E custou uma pitança em Myoukoji que normalmente acreditava no sino.
　A torre de sino conclui-se finalmente, e suspendo um sino, e houve 撞 (つ), mas um bom som para ser quando houve não aparece no templo que pertence à seita de Zen durante muitos anos. É um tom que grita para a voz chorosa que parece ser solitária. Por isso,
Como «Tiro-o forçosamente e trouxe-o, quererei voltar seguramente ao templo de Onda. Vamos manter um serviço deste sino."
Chamado isto esperou-se, e o 山田伊賀守入道 convidou a autoridade de sacerdote de regaço do templo que pertence à seita de Zen de Onda durante muitos anos e fez um serviço memorial com requisitos amistosos. Contudo, o tom não se torna como a causa novamente.
　Pareço o ouvir ainda com ゴーンダ, ゴオンダ quando bati neste sino. Quando 山田伊賀守入道 o arrastou de Onda, a verruga do sino desgastou-se, e o tom iria se modificar. O sítio do castelo onde 山田伊賀守入道 foi deixa-se em Yamato-shi Kazuyuki Seki, e ainda há o nome do lugar como Nagahori ou uma mansão de terra que monta, Yamadabashi, a terra de cadeia Hill (ろうばさか), também.
　Torna-se o aluno de Myoukoji os décimos segundos dias e a autoridade de bonzo de chefe de regaço de um templo de templo de muitos anos que pertence à seita de Zen mudam o nome a Nichiei, e Myoukoji décimo terceiro herda-se e é que protegeu 1, templo de Futatsuyama posteriormente.

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